leygardagur 1. november 1952síða 2

Nr. 44 Henda bókin er ein lyrisk søga, en fortælling fra tidernes morgen, sum undirtittilin ljóðar. Eitt barn verður føtt, tað er tíðarinnar morgun, og frå- søgnin er so um tær umstøður, ið barnið er til undir: Lat okkum síggja hvat høvundin sigur: »I begyndelsen var hverken himmel eller jord eller ting, men kun en umá- delig higen efter varme, mættelse og søvn. I vældige byger kom livet ind over dig, storme af ømhed fyldte dit urtids- mørke, vilde floder af mælk og rensende ynnd, uophørlige kildevæld af gøde og mindelige lyde, der endnu ikke var ble- vet til ord. Og omsider fik dine øjne deres første sjæl og du så det første omrids af den store livgiverske, alle tings op- hav.« Hetta er tað ómeðvitandi barnið, ið er komið. barnið sum bert er ein møguleiki til eitt mennsikja. So stígur høvundin fram og sigur um øll børn: »Grådige og ørkesløse magter lurer på jer, I tálmodige og uskyldige, Dødens talsmænd er ude efter jer og vil lede jer bort fra tidernes glæderige morgen- lys og ind i angstens og mistroens fred- låse skyggedale. Uhyrer med hårde mun- de og vildløse øjne uden pupiller vil be- stemme over jeres liv og skæbne og male jer til mad i deres kværne. Uanstændige fetisjer skal måske bringe jer trældom og tilsmudse jeres værdighed ......« Og tað eru hesir deyðans talsmenn, ið vilja leiða barnið inn í mistrúgv bókin snýr seg um. Teir eru nógvir. Har er og gleðileysan skugga. sum Eggertsen, stórmissionær og støvsúgv- aragent, ið var sálin í at samla inn til missiónshús, men sum so hvarv við einum konufólki og peninginum og spurdist aftur í Sing Sing fongsl- inum í Amerika. — Hla-Trina, ið av einslistum smápíndi Sjålvplågarin móðir og barn, læknaparid, ið avlag- aði Trinu, áðrenn hon var før at taka lívsins døpru mein, hampamaðurin Napolion, ið altíð reyk av nafta og var so sjálvgóður, at hann avsálaði alt troðkað út í tað stóra einsemið og rundanum seg. so Antonia varð endaði í kneppinum á skrøggaranum Petri. Men hóast allar hesar myrk- talsmenn er morgunglæman ursins rundan um barnið so sterk. lívið, so åsløkkiligt, at >Antonia, den unge moder, tilbringer sine dage og nætter i sin egen, fortryl lede verden, en ø i tiden, en lykkelig alle undtagen måne, utilgængelig for ham, livets genfødelse og in- derste mening. Oppe over hendes hoved drengen, stråler sol og stjerner, dybt under hen- des fodsåler bruser en afgrund af svund- ne dage og nætter ...... .... Det svundne er såvist ikke borte, det er kun foreløbig skjult under et funklende slør af glæde, et nordlys af ensom henrykkelse ......< Men myrkrið fær aftur hendur á Antoniu, ein sótt tekur hana. og með- an hon stridist við deyðan fær Illa- barn henn- Trina hana at halda at ara er deytt fyri at fáa hana at angra, at hon hevur fingið barnið ógift; hon trein ein harðan deyðs- dans áðrenn hon slapp. >Tappert og forrykt har du stridt, An- FØROYA SOSIAL-DEMOKRATUR WILLIAM HEINESEN: MODER SYVSTJERNE GYLDENDAL 1952 tonia, men nu er dansen endt. De pligt- opfyldende undergangens herolder, der er rolige indtil dorskhed, giver agt på herskerers sænker deres deres tegn og basuner.< Barnið verður so í hondunum á Mu-Trinu, ið alsamt hevur ilt inni við tað, tí móðurin átti tað ógift. Doypt var tað Trina hevði fyri- sprákað. Meðan dópurin fer fram og tung álvarsorð um devilin, plágaran Pontius Pílatus. deyðsríkið og tann evsta dómin eru á lofti, situr tann unga móðurin og lítur at tí gomlu altartalvuni: >Den gamle altertalve, í hvis skygge døhefonten står, taler sit grumme sprog om den verden, til hvilken vi gennem dåben bliver viet. Den forestiller den til døden pinte menneskesøns gravlæggelse. Graven er en grotte, forunderlig grænse- løs i sit vældende halvmørke, og gen- nem den lave åbning i baggrunden ses et kummerfuldt aftenlandskab, mod hvis blege undergangshimmel de tre tomme kors på dødningehøjen løfter sig í skeve vinkler, anråbende som i afmægtig pro- test Og på en gang bliver alt så sørgeligt og forfærdende. Kors og tornede £ grene og dragne sværd, alverdens ufattelige ondskab, og oprivende pine og nød, glider i mørke billeder sind, Barnemordet i Betlehem, smá dren- gennem hendes ges og vanvittige modres nytteløse skrig, blodstænk på sne og sorte kroppe, som ravnene kredser over, knuste håb, ende- låse krige, kanoners nádeløse hånlatter, snigende giftgas, udslettede byer og mil- lioner af unge lig, der engang var vel- skabte lyst og drengebørn og mødres håb Og alle blev de som han holdt over døbefonten og indviet til den kors- fæstede. For den blege mand på' korset er jo ikke blot de men også den gud, de onde krigskarle pintes og besværedes gud, og bødler påberåber sig, en gud for ufredsstiftere og folkeslagenes plagean- Drongurin veksur og fær so smátt vit, fatar ein lítlan skugga undir nátt- lampuni og eina illa veru, sum kem- ur at sløkkja lampuna, Trinu. Men so gongur skjótt framá. Húsið hjá abbanum, har hann veksur upp, verð- fult og personifikati- ur ein heilur heimur. av øllum undarligum verum ónum. Har situr Blinda-Anna og aft- tað trøllska, tað yður av anfyri hana bara myrkur og vættrum, sjó- dreglum, Marru minni og øllum, øll- um. Uppi á loftinum búleika undar- ligar gentur, id hava gamlar. undar- ligar lutir rundan um seg. eisini eina papagøju. ið eitur professor Ra og er eitt illkvendi, sum liggur eftir at hakka dreingin í nakkan. Har er eis- ini ein vera, Grimmer. sum er dømd- ur til friðleysur at ganga á gólvinum. Her eru í grundini teir einastu skemt- í bókini, tað Grimmer og professor Ra. Barnið iligu figurarnir eru fyllist meir og meir við dreymi, allar hesar undarligu verurnar koma til hann aftur um nåttina, og skrædast um Men alt er ikki myrkt. Vindgentan Rita skapar hon- hann í svøvni. um eina mylu, har tann deyða móð- urin er himnabrúður og eigur ein stjørnugarð, ið kann síggjast gjøgn- um loftsvindeygað. Drongurin Ekke- hardt lærir hann søgur um kobbar og mannar havdýpið við lívi fyri hon- um. Soleiðis fyllist húsið, hann býr í, við yðjandi skuggakendum lívi og tað økist meir og meir. undir húsinum er helviti, har er llli-Maður. plågarin Pontius Pilatus, Judas og teir. Har koka teir menniskjur í stórum gryt- um. Omanfyri húsið eru stórar himm- alvíddir. Har eru kerubar við svørð- um, har glógvar himnaljós og alt er vakurt og gott. Men so kemur TIlla- Trina aftur upp í leikin og jagstrar dreingin burtur úr síni dreymaverð. Móður hansara er ikki himnabrådur, sigur hon, nei, hon er bert eitt vesæla- kvendi, ið stendur fyri durunum á paradisi og er ikki sloppin inn enn, og allar hinar verurnar sópaði Trina burtur við. Men drongurin sær hóast alt ljós allastaðni, uppi á fjøllum við Ekkehardt. úti á skreiðing við Ritu. Niðri við strondina, allastaðnis. Men høvundurin okkum hvussu tað tunga myrkrið hevur etið letur varnast, seg inn i drongsins bleytu sål, so hann sær deyða, deyðslit. undirgongu allastaðni; einhvør gleði hevur eitt niðurlag av ófrætta. — Hann stendur við strondina og sær: - Ft sted er der en lysning i tangskoven, en åben kumme med grøn sandbund, og her svømmer små sorte fisk. De bor her, det er deres lille stue, de leger her, du følger deres bevægelser med forelskede øjne. Hvor er de ikke nye og vævre, disse små stundende skabninger de er som selve glædens tegn! Men nede på bunden ligger en og lurer. Du ser det godt. Den ligger ganska stille. De store øjne glor. Men pludselig løfter den sig, den gør en lynsnar manøvre — í et nu er det, så hurtigt at det er som der slet intet er sket, men den har dog snappet en af de små fisk og slugt den. Et øjeblik sá man den folde sig ud, store piggede vinger groede frem på dens ryg og bryst og fangede ly- set et forhærdet gab åbnede sig, den tor- nede rædsel var på færde og gjorde sin , i gerning.< la-Trina doyr. Óhugnin rundan um hana er so stórur, at tå ið hon verður løgd í kistu og verður førd aftur til sína heimbygd. kunnu tær sum eftir eru ikki sova um náttina. tær ganga og hoyra og eru hjart- 1. november 1952 kiptar, draga dreingin upp á loftið við sær og halda vøkunátt: >Og natten går sin gang, stor og vild og formløs et intethedens dorske gab, helt uden tid og sjæl, helt uden længsel håb og helt uden kærlighed. Ufølsom ri og meningslås farer den forbi den stak- kels indtil over den og giver den sind af sit sind og får det til at mørke.< ufødte, hun forbarmer sig gro í dens máneløse ur- Og við hesari vøkunátt endar bók- in, tá eru eisini tey flestu av hinum í bókini deyð og Rita er vorðin ør. Ja, í hesari bókini er nógv myrkur og lítið ljós. og ljóssløkkjararnir eru nógvir, men hóast tað kenna vit so stadiliga, at bókin er ein hymna til ljósið og lívið, eitt passionsspæl, ið ber fram móti páskum, ein bók full av trúgv og hugi til at verja sakas- leyst lív. Tað skerst ikki burtur, at hetta er ein døpur bók og hon má í síni støðu til lív og tilveru setast á hás saman við ti ræltninginum innanfyri bók- mentir, ið eysturrikarin Kafka kom við og sum norðmaðurin Tarjei Vesás bók, mongum umbodar. Hansara »Huset i Mørkret<, er i lik »Moder Syvstjerne«, men daprari uppaftur og hevur ein tyneri symbolik. — Ja, har er í grundini eitt ljós. sum berjist í myrkrinum, men tad gongur undur; maðurin hevur slúttiligt sett sær fyri at vísa samtidini myrkrið. Her í >Mo- der Syvstjerne< doyggja ljóssløkkjar- arnir, meðan drongurin, ið ljósberin er, livir. Tað er eitt herligt lyriskt flog í bók- ini, so hon er ein njóting at lesa frá enda til annan. Eg hoyri at prædikufnenn i Haynar kirkju hava umtalað skaldskap Will- iams í sambandi við orðum, sum kloakvatn, lortur og t. 1. Ja, ja — og ramman um hesa fyndugu talu var í lagi høvuðskirkjan í landinum og radioútvarpið. Eg komi at hugsa um, at slangur hava ein muskul inni í eyganum, sum eitur muskulus bulbosus. Hann ger tað at eygað kann togast djúpt inn í høvdið; av hesum innrættningi broyt- ist sýnsøkið til ein evarska lítlan blett, men hesin blettur verður eisini mest sum yvirljósur, so tað sædda avlag- ast. Menniskjur hava henda muskul eisini, men rudementeran. På id eg hoyrdi hetta lorta-tosið úr kirkjuni datt mær í huga, um íkki hesir prædikumenn, ið soleiðis mál- bóru seg um lødigan literatur, munnu hava fullbånan muskulus bulbosus, so teir skoða mannalivid bert gjøgnum eitt pinkalítið hol og sostatt síggja hert ein pinkalítlan blett av ti, sam- stundis sum teir trúgva sjålvir, at teir síggja alt. Um teir halda. at William er teirra mótstøðumaður. so fara teir ivaleyst ikki ljóssløkkjarar og eru við til at pota skeivir um so er, teir eru ræðslu og mistrúgv í menniskjasinnið. Heðin Brú.