fríggjadagur 17. juli 1998síða 24

24 tíðindablaðið SOS Nr. 133 — 17. JULI 1998 Íblástur til Petur O.K. Olufsen, y virdómara i Fu Teksturin hevur verið prentaður í danska blaðnum Informatión Et værre bøsseliv på Færøerne Af Høgni Mohr, maskinsmed gre K jelge K s € £ er SK guge KE 1! SIN = g eg ve KKC | ar ere DØSSE, ent S are en den øens g ask hvilket kun har medført en yderst sofisti- keret form for svæmeriske gætterier om, hvad de to egentig laver når de krøller lagener. Det er blevet svær- ere at at gætte nu, for de bor ikke længere på Færøer- ne. Måske han blev træt af at være original Originalitetsbe fter m rebet er sig al gøre ct på at drøfte ; seksuelles v færgske homo- ilkår. Færøerne er et samfund af ringe størr- else, men der ligg kæmpestor frit anvendelig lup over øerne. Man er ald- rig tildækket, og det er de andre heldigvis heller ikke Tager man et kig i luppen åbenbarer der sig en kalej- doskopisk myriade erlige originaler. Alt fra den gådefulde livsnyder, hvis skrøbelige res det storslåede navn Christ iansborg - ford grindetyven 1ØT- MENT OG EN SPIDSFIN DIG ANSTIFTER: MERI SKAL DER IKKE TII FØR DIN KRISTNE DÅBSATTEST STÅR I LYS LUE OG DU MÅ KIGGE LANGT EFTER DE SORT-FLAMBEREDE PAPIRFNUG DER FLAG RER AF STED MED VINDEN, OG SLA DIG TIL TALS MED DIN NYT BENÆVNELSE DEN STAKKEDE STUND DI ER HENVIST TIL Al | PA DENNE GUDS- ORLADTE JORD Eller du kan stikke af hvis du ikke kan klare mosten Et sted ude i periferien af zinaliteten står der nem mennesker, som katalogiserer efter seksuel anskuelse og IKKE tanker. IokuseringSsevnen er *"ntant sat ude af drift samtalen gar dig på Merv erne, fordi du IKK€ Kan op ikke med din e kan du stilie t andet end dubiøse lukkemuskel. Er du så uheldig at være i besiddelse 1g fantasi, hænger g på den: Fra den e genstand for kønsakten forgrener tanker- ne sig over i rent pata- logiske temaer, som svag resorption og appendicitis Uden engang tilnærmelses- vis at have forstået essensen i dialogen, slår du, ganske som en lettere debil skabn- ing, over i forventningsfuld henrykkelse, når du øjner en mulighed for at runde af og på vilkårlig vis drysse vid- ere. Når du har rundet det første husehjørne og der- med har beskyttet dig mod det uanstændige blik, som han garanteret har affyret mod din bagperron, kan du undres over, hvor friktions- frit du bevæger dig hen ad vejen. Du føler dig ophøjet af den grænseløse frisindet- hed du trods alt må være í besiddelse af når du har ind- ladt dig på at småsnakke med en bagbordsindianer Og du flagrer nærmest af- sted og skyder barnligt gen- vej hjem Når besindelsen er vendt tilbage, konstaterer du al- faderligt i dit stille sind, at det er vigtigt at tolerere dem der er anderledes, vise for- ståelse, komme forudind- KONEI gger med si bagperron terer vasketøj vejret og sor- Det er ikke kun dette kol- lektive snæversyn, der ind- hegner homoseksuelle fær- inger så de rent faktisk kommer til at lide åndenød Holdingen er ogsårepræ- senteret af kontante kriste- lige formidlere. Eksempel- vis er der en mosbegroet dansktalende sjælehyrde, der vogter sin overkomme- lig skare i Fuglafjørður på Færøerne. Han bærer det noget selvmodsigende navn Peter O.K. Olufsen, idet hans mellemliggende initi- aler kunne foranledige en fejlagtig tro på, at han sy- nes, en masse ting er okay Han mener nemlig at homo- seksualiteten på Færøerne g i det hele taget er noget værre hø. Han tilråder af- holdenhed. Nu kan vi lade den sidste sætning stå et blik, imens vi hurtigt lav- »n liste over seksuallitte- som vi Kan anbelalc n som et alternativ til Det T på imie lestamente De færøske bøssers emo- nelle reaktioner på denne gt tilslørede distance, som mange af deres lands- mænd har til dem, er utvivl- somt individuelle. Derfor er det en temmelig uigennem- førlig opgave at forsøge at registrere disse. Men, det urokkelige tabu, der hersker omkring denne pudsige sek- suelle opfattelse, splintrer nok på et meget tidlig tids- punkt i deres liv, ethvert spirende håb om en normal tilværelse i rummelige inde- nlandske omgivelser, hvor man kunne gå på fjeld- vandring med sin køns- mæssigt kongruente kær- este. Jo, tanken forekommer voldsom grotesk. De yngste og mest frej- dige afslører for os, at de drømmer om at leve sam- men med en færøsk ven i færøske omgivelser. De siger det henslængt, som om det var den mest banale ting på Kloden. Så bliver vi noget så mærkeligt glade, og drager ubevidst et lett- elsens suk når deres mærke- lige seksualitet bliver baga- telliseret af dem selv. Måske fordi vort eget ambivalente forhold til den lettes. Vi er også ualmindelig sympat- iske, når de i næste ånde- drag åbenbarer at de hjem- søges af en angst for at for- vandles til ensomme og tav- se mænd med en uigenn- emtrængelig jacade, hvis de ikke får levet deres seksu- alitet ud. Det har de sagt til færøsk fjernsyn, der har Danmark registrere J gt dem - selig kan vi 1.1 1ØICISes- dfaldet af de yneladende så bitre, at de ed fogedforbud sikrer sig at ikke engang deres jord- iske rester nogensinde skal vende tilbage til deres fædreland. Tilbage sidder i mange tilfælde grædende mødre og indesluttede fædre. En beskeden rest dvæler ved øerne. Det er de muntre personligheder med en slags urørlig kæledægge- status, som overlever i kraft af deres slidstærke karis- matiske gaver og overlegne begavelse, der overskygger deres seksuelle varemærke Det hjælper, hvis de des- uden besidder et ydmygt bambi-blik, har et begræn- set korporligt omfang og dufter som tøser - for ikke at virke truende på det maskuline publikum. Hvis man agter at finde de homoseksuelle færinger i Danmark, kommer man på en vanskelig opgave. Det passer dem sikkert også glimrende. Den mørke- brune uafhængihedstrøje som er vores kendetegn, er næppe det første der falder dem ind at tage på. Til sam- menligning kunne jeg også godt tænke mig at nøgen- bade ude på Bellevue Strand, men jeg føler en vis modvilje i forbindelse med sådan uden videre at blot- lægge mine beskedne mandlige familiejuveler - jeg risikerer jo at støde ind i en af mine landsmænd, hvilket ville give anledning til optil flere kærlige øge- navne. Sådan er vi eksotiske små-samfundsborgere nu engang. Måske higer homoseksu- elle færinger ikke i særlig stor grad efter sympati. Men jeg tror, at der altid ligger et vist potentiale i sympatien. Det underfun- dige engelske sprog skiller mellem ordene sympathy og empathy. Du kan være sympatisk overfor din ven, fordi hans mor er død, men idet din egen mor endnu er i live, vil din forståelse for hans potentielle sorg være begrænset. Hvis din egen mor allerede befandt sig i højere luftlag, og du selv havde følt sorgens stikk- ende smerte, kunne du være empatisk. Du ville kunne identificere dig direkte med din vens sorg. Med lidt assistance fra fantasien, kan vi også være empatiske overfor homo- seksuelle. En tilstand, der skulle have til formål at skabe forståelse og derved overflødiggøre empatien. Lad os effektuere en præ- mortem livsrevy og opfange og frasortere de situationer i vores liv, hvor vi har følt os mest udstødte og hjælpe I R i på løse. Bageiter Kan prøve 1 1 at forestille os, nvordan komme € rt bagevendende dagligdag, hvis essens netop bestod af disse nagende og optæ rende følelser. Hvis du nogen- lunde forstár disse sjælelige glafirði: kvaler, som mange homo- seksuelle nages af, og du modsat ved, hvordan næste- kærlighed føles, så har du dannet basis for empatiens kraftfulde motivation. Vi kan motiveres til at vende sabelen mod os selv og bekæmpe den åndelige forurening, der er påført os af snævre religiøse og mo- ralske fortolkninger, som amputerer det menneskelige potentiale til det rene ingen- ting. Ofte med det til følge at mennesket som begreb reduceres til en kedelig klump kagedej, som man kan ælte sammen med ad- skillige andre kedelige klumper kagedej, så at der stadigvæk er tale om en kedelig klump kagedej Hvis en rynket rosin har for vildet sig ind i klumpen, fjernes den hastigt og tvæ- res hensynsløst ned skraldespanden At folk vil bedrages er en gammel nyhed. Vi vil altid have denne teatralske ren hed omkring os - måske så kan føle, at vi falder ind I niljøet. Hvis man er ude og spiser fint, synes man at det er noget svineri, når man ser en af tjenerne få sig en hurtig smøg, eller klø sig et sted oppe i snabelen. Det gider vi ikke se på. Hvis det skal være rigtig fint, skal sådan noget ikke forekom- me. Men, tjeneren vil sgu” alligevel gøre det, omend det er nødevendigt, at det foregår i baglokalerne Samfundets afsporede mo- ralbegreber kræver af os, at vi skal være så påtaget urealistiske, at det nogen gange kan fremprovokere brækfornemmelser. Franco Maresco, italiensk new age video-satiriker, udtaler, at vi er allesammen grimme og ulækre, skider og bøvser og skal dø en- gang. Dette er en sandfær- dig konstatering, der kunne tyde på en vis menneskelig udvikling. Desværre ned- arves erfaringer ikke, så sandsynligvis forsvinder denne udtalelse ned i de uopfangede ytringers bund- løse dyb, i stedet for at opnå den bibel-status, den for- tjener Det er ejendommeligt, í hvor lille en grad vi er í stand til at bruge vores sanseapparat - øjne, ører og sådan noget. Fysisk er vi så godt udstyret til at opfatte korrekt, at der ikke skulle være plads til sandheds- forskydende begreber som myter om minoriteter og deslignende. Siden det modsatte på ubestridelig vis er tilfældet vil jeg, uden den mindste medfølelse, be- nytte lejligheden til at udskrive en dødsattest over de talløse myter om masku- linitet kontra femininitet Det er gruelig fejlagtigt at tro, at kraftløse kvindeag- tige bøssetyper med spaget- tiarme er skrøbeligere skab- ninger end seje rødskægg- ede sømænd med overarme i baldetykkelse. Betingel- serne for en bøsses over- levelse i et minisamfund er jernhårde. Nogle af de få færøske bøsser, som jeg har mødt har været uforholds- mæssig robuste - mentale jægersoldater af rang, der besejrede dagen og over- levede - og dog, når bølg- erne når en vis højde, ma selv de største skibe søge nærmeste havn, uanset hvor i verden den måtte findes. A Le — DO —————"—— ——— LVA & B BRGM Sølva og Bergmenn spæla hetta vikuskiftið STOKKASTOVAN Í RUNAVÍK TIf. 448850 i k EJ Í