leygardagur 23. juli 1977síða 3

Nr. 48 — 23. juli 1977 Olavsøka, henda tjóðarhátíð foroyinga, hevur verið, hildin gjøgnum øldir — men munnu øll av nulivandi ættarlidi vita hvi og vita stórvegis um søguliga uppruna hennara? Mong eru tey, id ivast, ti at tað er so javnan at hoyra, at „ikki veit eg, hví vit halda Ólav- søku!« Kanska er tað so millum tey flestu kanska ikki. Men lat okkum kaga eitt sindur aftur um. Tað er sjåldsamt, at Olavsøk- an 29. juli verdur hildin å hvørjum åri i Føroyum, skrivadi eitt norskt blad nøkur år herfyri, ti legdi tad aftrat — Olav- søkan er sanniliga eingin tjóðar- dagur í orðsins týdningi har, sum til domis 17. maí í Noreg ella 5. juni í Danmark. Men kortini eru føroyingar meiri sogutrúgvir enn teir flestu, og teir minnast framvegis, at dagurin 29. juli verður hildin til minnis um deyða Olav kongs hin Heilaga, sum doyði á Stiklastød- um í árinum 1030. Og ikki minni sjáldsamt, ti at hesin norski kongur, Olav Harladson, ikki júst var avhildin av føroyingum, sum hann ráddi yvir. Væl kom sosialurin SON TE Por meg Eitt sindur um søguliga uppruna Olavsøkunnar og um hvussu hon varð hildin í fornum tíðum Fråsøgnir um Olavsøku og ólavsekuhald foroyinga hava verið mangar í útlendskum og einahelst norð- urlendskum blødum gjøgnum árini; flestu av hesum hevur Eiden Miller skrivað, og Sosialurin hevur ti biðið hann greitt lesarum blaðsins eitt sindur frá ti søgutilfari, hann hevur savnað úr ymsum keldum, og sum lýsir Olavsøkuna i farnum tíðum: hann, við kristnu trúnni til Føroya — men hann gjørdi tað á tann hátt, at hann kunngjørdi, at hver ein, id ikki vildi lata seg doypa, skuldi missa hevdið! Og hetta var jú ein vegur at fáa for- oyingar at taka við kristnari trúgv. Í søguni verður eisini sagt, at tá ið Olavur kongur sendi um- boðsmann sin, Karl hin Mørske, til Føroya, at krevja upp skatt til kong, hvarv hesin umboðs- madur knappliga, »på mystisk vis«, sum sagt er i norskum segubókum. Kortini hava foroyingar hátíðar- hildið dagin 29. juli gjøgnum øldir, teir hava varðveitt minnið um Olav Heilaga fram til dagin í dag — og koma óivað at gera tað eisini í komandi árum, hvussu ið so víkir og vendir. Og tað sigur eingin teir ringar fyri. Men fyribrigdini eru mong, ið knýta seg at Olavsøkuni, sum søgan er talandi vitnisburður um. Demi eru úr 17. og 18. eld um, hvussu føroyingar tá hildu Olav - søku: Lucas Jacobsen Debes sigur frå einum Olavsøku-haldi i årin- um 1764, ella fyri stivliga 300 årum sidani, at tey tå hildu Olavsøku i Havn — og hon varð ongantíð hildin aðrastaðni enn í Havn — varð ein ófor veitsla á kvoldi: „I Thorshav mødtes både borger, præster og adel, og der blev udbragt skáler for hele øvrigheden. Det var skik, at en at de tilstedeværende præster begyndte på en latinsk salme, hvorefter lagmanden stod op på en stol og patetisk erklærede: Den skal være Gud kærest, der mest drikker og mindst sparer«. Sidur var eisini, at prestarnir i Føroyum komu saman til fundar i Havn Olavsøkudag. Rithøv- undin Jørgen-Frantz Jacobsen greidir i skaldsøgu sini »Bar- baru« frå einari tilikari presta- samkomu konvent — sum gekk fyri seg i 18. øld: ein gamal bóndi kom av óvart at stinga høvdid inn gjøgnum glugga i gomlu prestahusini å Tinganesi, og tá ið hann varð varur við allar teir samankomu prestar, skuldi hann siga í ræðslu: >Har hevði hin versti kennt seg litlan!«. * Hvussu teir hildu Olavseku í katólsku tíðini eru bert fáar frá søgnir um, men hildið verður av søgukønum monnum, at stór- vegis broytingar ikki eru farnar fram aftaná trúarskifti, reforma tionina. Sorinskrivarin M. Andersen hevur i bøkaverki sinum um Føroyar 1600—1709 givid hesa fråsøgn um løgtings-setønina í gomlum døgum: »Aftenen før olajdagen var lagmanden, lagtingsmændene, præsterne, sysselmændene og de fleste bønderne fra de andre øer kommet til Thorshavn. Olaj- dagen begyndte om morgenen med gudstjeneste i kirken, der fra 1609 lå lige ved tingstedet. Allerede klokken 6 om morgenen skulle lagmanden og de øvrige tingmænd være til stede, og før klokken 3 og eftermiddagen blev tinget ikki hævet. Når lagmand en med lovbogen under armen gik til tinge, skulle kirkerklokk- erne ringe, og i den første uge blev der hver dag holdt guds tjeneste, idet hver af øernes syv sognepræster eftir tur forettede tjenesten«. * Thomas Tarnovius hevur í bók síni »Færøernes beskrivelser« frá 1669 eina fråsøgn um, hvussu løgmadur og løgtings- menn tá á sinni vóru ilatnir. Teir bóru >runde, hvide kraver, som ganske med huller eru syede, som eru smá og store og sta ganske stive om halsen, og dette er gammel dragt der í øerne«. * Síða 3 | Olavsøka — tjóðarhátíð okkara Gamla føroyska orðið Olavsøka er komið av tí upprunaliga norð urlendska vaka, siga søgutid indi. Ti vekja føroyingar eisini hesa nátt, og sami Jergen- Frantz, ið tikin varð til í áðni, hevur sagt frá mentanliga virðinum av føroyska dansinum, so ruddiliga, tá ið hann greiðir í júkini »Færøerne, Natur og "olk< greiðir soleiðis frá »Medens andre folkedans kan dateres nogle få århundreder tilbage i tiden og i reglen har wjst banale aner, er den fær øske kædedansk en direkte eftir kommer, ja en fortsættelse af middelalderens berømte kæde- dans. Det, som giver den fær- øske dans dens overordentlige kulturelle værdi er, at den forunden at være dans også er sang. Medens de fleste andre danse ledages af instrumental musik, bruger man til den færøske kædedans folkeviser, episke kvad. Kvadet er det egentlige, dansen er tilhørernes møgtige, rytmiske akkompagne- ment. Den færøske dans, således som den ofte foregår i en trang, svagt oplyst stue, monoton i rytmen, tung og dundrende, vil måske for mange se ensformig og uinteressant ud. For dem, som er fortrolig med den, har den dog sin egen mægtige charme.« * Jú, mangt er, ið kann geva upp- vaksandi ættarliðnum eina hyll ing á, hví foroyingar enn sum áður halda Olavsøku. Mangt kundi verið lagt aftrat. Vit varð- veita Olavsøkuna sum tjóðarhá- tið, og dámurin yvir hesum há- tíðarhaldi eigur at vera hin sami eins og áður, so leingi foroyingar byggja hesar klettar. E.M. —— GO